出自庄子的寓言故事有哪些
出自庄子的寓言故事有魏王召见庄子庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米。按理，他为了解决无米之炊，应当象孔子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究肉不正不食\"。
1、魏王 召见庄子，见他一身补丁，问道：先生这么有学问，为什么这么狼狈呢?\"他是一针见血地回活在这种世道，怎么能够不狼狈呢?\"言下之意，世道上昏下乱，衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。
2、楚王聘庄子为相楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫(官名)去聘请他为相。
3、两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。
4、庄子听了，头也不回，答道：我听说楚国有个神龟，死了三千年 ，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵!\"两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。
5、不料庄子冷笑道：我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。
6、\"两个大夫这才又羞又愧的退去了。
7、庄子论天地初，不信神鬼在庄子的时候，上天神明是许多人都承认的事，特别是贵族，自认为他们的富贵命运都是他们亲爱的上帝所赋予他们的特权。
8、老子说：有物混成，先天地生......恍兮惚兮\"，就已不承认天地神造论，老子还说道象帝之先。
9、\"到庄子进一步从逻辑上解释了这句话，他说有先天地生者，物耶?物物者非物。
10、\"能够生出物质的原始的东西一定是超越物质形式的更高级的东西，它不是物，所以不能认识，无法说他如何存在。
12、他说夫大块(天地)载我以开，劳我以生，佚我以老，息我以死。
13、故善吾生者;乃所以善吾死也。
14、\"活着就是活着，管他死后，他老婆死了，他敲着装 的盆子，边敲边跳边歌边舞。
15、朋友也是哲学家的惠施批评他不通人情，不会惋惜伤心。
16、庄子说：人本无生死，形气相变，是正常现象，你懂什么!\"真的，我们身上每时每分都在不断的生死代致，到一定时候，一个过程自然结束，有什么好悲喜的呢?实际上，这是在挑战神鬼论的同时，揭示的极为高深的哲理呵。
17、与惠施论鱼庄子与惠施在濠上观鱼。
18、庄子说：鱼游来游去，多么快乐呵\"惠施是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢?\"庄子一笑，以同样的逻辑回你也不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐呢?\"在逻辑学上，这是著名的一例。
19、有人说在逻辑上庄子有些诡辩。
20、但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。
21、惠施古称博学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。
22、庄子论美女不美庄子说，世界上的事没有绝对的真理。
23、你说左传毛嫱、骊姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。
24、如果普天下的万物唯其后最美的话，那么，鱼见了美女为什么根本不欣赏，反而掉头就跑呢?他又进一步说，人睡湿地会得病，而泥鳅却以湿地为天堂。
25、再进一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不过是秋毫之米，则秋毫也可以为山......说这些干什么了?原来他的话中有话，他是说：你说某人美，我看不一定美;你说某人是圣贤，我看不一事实上是圣贤;你说他高贵，我偏说他在另一方面看是极其卑劣下贱......尧舜卑劣尧舜是儒家奉为圣贤的榜样。
26、庄子出于对封建社会残酷统治的极端不满，也一样拿这些人开刀。
27、他编了个善卷的人对舜帝的故事，说明帝王之流为权杀人，窃国为侯，行事恶劣而貌为仁义，王法实际上是为牝害人性，束傅人民而设立的。
28、庄子歌颂的善卷是什么样的人呢?余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛饬;春耕种，形足以劳动;秋收敛，身足以休息;日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。
29、这是标准的劳动自足的人，同时，也是对老子民自富足\"，最好是没有王官的道治社会的描述。
30、所以说，尧舜卑劣，多余，有害无益。
31、庄子轻相位惠施当了魏国的宰相，庄子去看他，因为两人虽然有些理论分岐，仍然是哲学上的学友。
32、这时有人挑拨说：惠子你要当心，庄子来了，他的学问名声比你高，对你的相位是个威胁。
33、\"惠施果然下令提拿主子，搜捕三天没有提到，他才放下心来。
34、不料第四天，庄子却从什么地方神不知鬼不觉的又来求见。
36、庄子进来不久，悠然说道：你听说南方奇鸟鸩的故事吗?鸩是凤凰一族，从南海飞到北海这么长的路程，不是梧桐不栖身，不是竹实不充饥，不是甘泉不钦用。
37、有一天老鹰抓了只死老鼠，抓得特紧，生怕鸩抢了，你说，这时鸩会怎么办呢?\"惠施面红耳赤，不知说什么好。
38、庄子论儒士许多人认为儒家和道家是势同水火，其实不完全是这样。
39、庄子一日到鲁国见到了鲁国群哀公。
40、鲁国本来就是儒学之国，哀公对庄子说：我们这里没有人信奉先生你的学说，到处都是儒士，谈的是儒书。
